道德经第七章天长地久

【原文】

天长地久。天地之所以能长久且者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身行,非以其无私邪。故能成其私。

【注释】

1天长地久”长、久,均指时间长久。2以其不自生:因为它不为自己生。以,因为。3身:自身,自己。以下三个「身一字同。先:居先,占据了订。此是高居人上的意思。4外其身:外,是方位名词作动词用,使动用法,这里是置之度外的意思。5邪(yé):同『耶」,助词,表示疑问的语气。

【译文】

天长地久。天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事让退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。

【解析】

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。自生,为自己谋生。天地之所以长久,是因为天地都不为自己谋生”天和地是对立统一的、不可分离的,天地而生,地因天而存。天地无私,故能天长地久。所以,无私才合乎,自然规律。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

世界上的万事万物都是矛盾的统一体,同样,作为万物之灵的人也不例外,身体和灵魂的关系就像天和地一样,是相互依存的。退东依赖项体的养何而存活,身体需要灵魂的协调而生长。只因灵魂是以与气的形式隐藏于体内的,不为人的眼睛所见,所以,世人养生注重的只是有形的身体而怒视了无形的灵魂,这是人生痛苦的根源。为了有形的身体而生活,人业价仙现自然就是无止境地追求金钱财富,目的在于以有形养有形,满足自我外部感官的需求。这样一来,身体就有史地了,因为人的欲望是没有满足的,无尽的欲望必然导致阴阳失调,内外失衡,身体各种疾病接连不断,以至于未老先衰,其来早赴。圣人则不是这样,他明白灵魂和身体的关系,即只有保持灵魂和身体的平衡,才能确保身心健康,因此,圣人治身不片面曲状和形的成来米”,而是先育法身,法身是灵魂的化身,正气的凝聚,相对于有形的肉体色身而言,《西派典》说:「地书法身,养吾色身,色法收养,性命双修。」其结果是法身未现,色身却首先得以强壮—「后其身而身外」。因为健康的体是法身显现的基础。

本章是老了的符合利己主义的利他主义思想。利他在前,利己在后,无私在前,成私在后,无私而成其私。老了以天人合一的境界,把宇宙、人生和社会看成是一个统一的整体,从而要求人与人之间要爱而忘私、和谐相处,由此而形成利他主义、集体主义的价值观。无私是合乎述的美德,只有用以利他主义、集体主义为中心的价值观来取代以利己主义、个人主义考中心的价值观,人类才能决现整个世界和谐有序的最大私心。

证解故事一

老子「非以其无私邪?故能成其私」的论述,堪称是人生智慧的经典。老子这句话所说的人生智慧就是,人们如果以无私的心去帮助别人,最终受益的将会是自己。

或许很多人都无法理解这一智慧的现实意义与真实性,然而在真实生活中,这样的人生智慧却一直在影响着我们的生活,只是存在于少数能够看到这点的人身上而已。

英国南部的一个州,每年都举办南瓜品种大赛。有一个农夫的成绩相当优异,经常是首奖及优等奖的得主。他在得奖之后,毫不齐惜地将得奖的种子分送给街坊邻居。

有一位邻居就很宅异地问他:「你的奖项得来不易,每季都看你投入大量的时间和精力来做品种改良,为什么还这么慷慨地将种子送给我们呢?难道你不怕我们的南瓜品种因而超越你的吗?」

这位农夫回答:「我将种子分送给大家,帮助大家,其实也就是帮助我自己!

原来,这位农夫所居住的城镇是典型的农村形态,家家户户的田地都毗邻相连。如果农夫将得奖的种子分送给邻居,居们就能改良他们南瓜的品种,也可以避免蜜蜂在传递花粉的过程中,将邻近的较差的品种转而传染自己,这位农夫才能专心致力于品种的改良。相反的,若农夫将得奖的种子私藏,则邻居们在南瓜品种的改良方面势必无法跟上,蜜蜂就容易如那些较差的品种传染给自己,他反而必须在防范外采花粉方面大费周折而疲于奔命。

由此可见,这位农夫大公无私的奉献,最终受益的还是他自己。

转载光明日报道德经